Hubo una época en que existieron los hombres de una sola palabra. Con esto quería describirse a aquellos cuyos dichos o promesas no precisaban ser puestas en un papel firmado. Su compromiso “de palabra” era suficiente garantía.
Luego, cuando el prestigio y la confianza precisó de más argumentos, surgieron los hombres de una sola frase, memorable, estampada en el sagrado bronce de la eternidad.
Así han quedado y quedarán en la memoria colectiva inmensas historias de vida recortadas por la estrechez de una oración contundente. Neil Armstrong siempre será ese hombrecito que pisó la Luna pero, sobre todo, aquel que dijo “es un pequeño paso para un hombre pero un salto gigantesco para la humanidad”. Quizás, con el paso del tiempo, ya nadie recuerde a Galileo Galilei y su vasta obra, pero recordará “y sin embargo se mueve”.
Cada país tiene sus ejemplos de hombres probos o estúpidos que aún son celebrados por una única frase, célebre, póstuma, o pegajosamente televisiva.
Claro que siempre habrá casos peores, donde la historia cometa el más atroz de sus resúmenes. Vidas que pasarán al olvido como gente de una sola cifra: el cero a la izquierda.

El humor siempre estuvo asociado a la estupidez, a la cultura popular, al arte menor, a la bufonada cruel y sin contenido. ¡Nada más elevado y culto que una profunda y densa tragedia!
Este prejucioso concepto que prospera aún en nuestros días, proviene del fondo de los siglos, ya que antiguamente se creía que expresar gran júbilo era un pecado o un signo de poca prudencia. Durante cientos de años se vivió muy pendiente de las normas puritanas y represivas, siendo primordial que, tanto las damas como los caballeros, se mostrasen serios y recatados. La carcajada era cosa de ebrios o de putas. En la cama se prohibía todo tipo de exhibicionismo o manifestación de afecto, pues la cópula estaba destinada sólo a concebir hijos. Por lo que pensar en reír o gozar era prácticamente un delito.
Podría decirse que las mujeres fueron las más perjudicadas en este aspecto, ya que crecieron con la convicción impuesta de que el placer era sólo para los hombres, o corrían el riesgo de ser llamadas “mujeres alegres”. Sin embargo, hoy en día este prejuicio afecta por igual a los dos géneros. El varón que exagere su gestualidad o cometa el desliz de mostrar sus cualidades humorísticas con cierta frecuencia, será considerado un payaso (como si la ternura y la vivacidad de un clawn fuese un insulto o una minusvalía). Aunque en el territorio de la intimidad ya no se opine que los gemidos o las risotadas sonoras son propias de personas vulgares, en el ámbito público aún opera el pensamiento coercitivo. Así que, las señoras decentes y los hombres de provecho, optan por expresar lo más discretamente posible su alegría y placer desbordantes. Quizás porque la risa es contagiosa, pero demasiada felicidad podría provocar envidia...


El Humor y la enajenación
Aunque la risa es fundamental en todas las facetas de nuestra vida, la represión va opacando la gracia de los niños hasta fabricar grandes muchedumbres de adultos aburridos, hipócritas, solemnes o decididamente avinagrados. Se va instalando en nuestros cuerpos la idea de que para ser grandes y exitosos es necesario madurar, retener los sentimientos como si fuesen esfínteres y reír moderadamente para no pasar por locos inmaduros.
Y aquí aparece otro prejuicio, ampliamente difundido, que intenta asociar el humor con la locura. Por ejemplo: ¿puede uno reírse de un malherido, de un enfermo terminal, de alguien que sufre el hambre y la pobreza? Sin duda que sí. Todo puede hacerse en el territorio de la perversión y la crueldad humana, pero el humor, aún el más negro de ellos, tiene raiz en la parte más sana del individuo.
Esto es como preguntarse si los dibujos o poemas que crean los enfermos mentales en el encierro de los manicomios son obras de arte o simple catársis. ¿Un loco puede ser artista? Pues ya Pichón Riviere lo ha aclarado suficientemente. Sucede que, en el momento de la creación, el loco conecta con la realidad, se vale de palabras o trazos expresivos porque, en ese instante, ha logrado salir del sufrimiento patológico que lo acorralaba, del horror que implica la enajenación, y consigue sacar a relucir su parte más sana. Cuando el loco crea, cuando el demente recupera su sentido del humor, deja de estar loco. Al menos en ese breve instante de conección placentera.
Muchos confunden e idealizan la mezcla entre locura y arte. Sin embargo, no hay nada demasiado elogiable y expresivo en la locura. Y basta recordar nuestros propios momentos de neurosis o depresión, o visitar un manicomio estatal, para darnos cuenta de todo lo que tiene de dolor, aislamiento y humillación la demencia verdadera.


Y usted ¿de qué se ríe?
El humor, la capacidad de reír incluso de nuestra propia tragedia, son antídotos más que obvios que derrumban esa alienación insoportable a la que nos somete todo sistema opresivo. De allí que actualmente se realicen con tanto éxito “talleres de la risa” como una nueva forma terapéutica. Sin embargo, hay trampas que tiende el humor a aquellos incautos que se dejan arrastrar por su propia frivolidad o por pura soberbia. La ironía utilizada sistemáticamente como crueldad hacia los más débiles, deja de ser un recurso inteligente para transformarse en una muestra de solapada cobardía. Lo mismo sucede con aquellos que consiguen reír a fuerza de ocultar sus males o las problemáticas sociales y políticas. Su expresión de contento se parece a lo que algunos psicólogos llaman “la risa del ahorcado”. Ese gesto final que se apodera de los ajusticiados segundos antes de pasar a mejor vida, esa cínica mueca vacía.
El humor es el sexto sentido. Y, aunque se dispongan de todos los recursos propios de la ignorancia o la negación conformista, será imposible conseguirlo en su cálida y plena belleza. La carcajada surgirá allí donde menos se la espera, interrumpiendo discursos, falsedades, hipocrecías y amargas risotadas de hiena. Porque por más que se intente inyectarnos ese infame optimismo postmoderno, no todo estúpido es alegre, ni toda alegría estupidez...

“La historia la escriben los vencedores y donde hubo un genocidio en nombre de la tarea evangelizadora otros ven una labor de educación y progreso”, nos dice Unnamed, amigo y colega español de nuestra luchada coctelera. ¿Debo destacar sus palabras porque reflejan mi forma de pensar? ¡Sí! ¿Debo incluir los argumentos de españoles enemigos y latinoamericanos traidores? ¡También! ¿Y las contradicciones de ambos bandos y las mías? ¡Si es posible y hay espacio, mejor!
Muchos pensamos (y yo incluido) que cuando los españoles de aquel entonces necesitaban de las tierras americanas para enriquecerse no había problema con la inmigración, y ahora que los americanos necesitan de las tierras españolas para subsistir, la inmigración es un problema. Y allí veo la primera contradicción en un “verso” en el que he creído y ahora rechazo. Ni los latinos que emigran a España necesitan de sus tierras, ni mis abuelos españoles que llegaron a Argentina a dar toda su fuerza de trabajo y sabiduría lo hicieron porque necesitaban de estas tierras americanas. Nadie vino ni ahora va hacia allá, con el delirio conquistador de adueñarse de lo ajeno. Alguien pretende que confundamos aguerridos trabajadores buscando un futuro, con miserables y ávidos colonizadores. Este intercambio que se ha dado y ahora se da, nos hermana. A tal punto que hoy nos resulta más fácil comunicarnos y hasta saltar las escasas barreras del lenguaje. Necesitar alternativamente del otro no es ni “matarle el hambre a los gallegos” ni “soportar sudacas o negros”. Es ser solidarios hoy, y necesitados mañana. Porque entre nosotros nos quitamos las penas, sin precisar que los gobiernos nos expliquen donde quedan las fronteras.
......Latinoamérica ha recibido lo mejor y lo peor de España. Las ansias de expansionismo de sus viejos reyes y sus modernos empresarios y políticos, junto con su cultura brillante, sus anarcos, socialistas, inmigrantes queridos enseñando sus ideales libertarios, su amor al trabajo y al respeto por los que hacen la historia con las propias manos.
La nueva colonización de América duele tanto como aquella, más evidente, más de espada y cadenas y arcabuses. Duele porque parece invisible, difícil de contar sin recurrir a discursos politiqueros y aburridos como este. Quizás nos cuesta a los avasallados explicar ese dolor de ver a nuestra mejor gente en la peor de las miserias y falta de oportunidades, sin que nuestras palabras suenen con un dejo de resentimiento, como si el denunciar este dolor de vernos exprimidos por vuestras empresas multinacionales fuese un ataque al español medio, al tío que camina por Madrid, al estudiante o empleado que apenas sobrevive en Barcelona.
......Entra aquí a jugar mi propio desconocimiento, los acuerdos que nos ocultan en ambos lados del océano; lo que traman y ejecutan los gobiernos y lo poco que decidimos y sabemos los pueblos.
......Como mono argentino y medio bruto que soy, yo crecí con eso del “imperialismo norteamericano”, pero, con solo navegar un poco en internet, me topé con el asombro de encontrar más empresas españolas “invirtiendo” en mi habitad de las que había imaginado. BBVA, Telefónica, Repsol, Gas Natural, Banco Santander, las eléctricas Endesa, Iberdrola y Unión Fenosa, Agbar, PRISA, Sol Meliá, ACS, Dragados, son solo el comienzo de una larga lista que, seamos claros, no ha traído a estas playas más que algunos espejitos de colores de moderna tecnología y condiciones de vida y de trabajo comprobablemente desastrosas. Entonces ¿la culpa de nuestros males es de los españoles? ¿de ese tío que camina por la calle o del bloguero que entra a comentarme? NO. ¿Hay entrega y conformidad de nuestros interesados gobernantes y corruptos empresarios? SI. Pero los que deciden y aplican este nuevo genocidio NO somos ninguno de nosotros. Los asesinos vuelven a tener nombres y apellidos bien castellanos.
......Santiago Fernández Valbuena, director general de Finanzas de Telefónica, afirmó que dos tercios de los clientes de su empresa están en América Latina, un mercado de 500 millones de habitantes con "enormes ansias de comunicarse". Una cifra aún mayor aportó el señor Luis Mañas, representante de la petrolera Repsol-YPF, admitiendo que el 71 % del resultado operativo de la compañía procede de la zona.
......El gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero creó un foro de empresas españolas para hacer lobby en América latina. En el grupo no sólo participan funcionarios de La Moncloa y los ministerios clave, como el de Economía e Industria, sino también ejecutivos de las empresas con mayores inversiones en latinoamérica. Entre otras cosas, este nuevo grupo tiene como intención ser un instrumento de presión en temas como la inseguridad jurídica o la actualización de tarifas.
......Según el diario El País, al gobierno español "le preocupa Latinoamérica pero no sólo desde el punto de vista de la política exterior, sino también por los crecientes intereses económicos que tienen las empresas españolas en la región".
......Y entonces comienzan las amenazas. Y las no tan sutiles formas de intervenir en la política interna y soberana de países que no les pertenecen: "Sin la recomposición de un marco regulatorio adaptado a la nueva situación argentina acordado entre el Gobierno y las empresas, no habrá nuevas inversiones", manifestó el consejero delegado de Repsol-YPF, Ramón Blanco, en las jornadas organizadas por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP).
Y duele abandonar el humor, para que esta bitácora registre sólo un poco de lo que un día después del 12 de Octubre, seguirá haciendo el nuevo Cristóbal de saco y corbata, en nombre de Dios, del progreso de España y de la libre empresa que lo remil parió. ¡Que aún no sacamos a Franco de nuestros adentros, que ya se nos mete de nuevo un Colón!

Veinte de cada cien mujeres opinan que el Universo es cóncavo. De este pensamiento se desprende la certeza de que todo cae dentro de un pozo sin fondo y se reafirma la teoría de los agujeros negros, devorándose toda la energía y la materia.
Dos de cada diez varones afirman que el Universo es convexo. Que su centro se aleja de los bordes; lo que explicaría su tendencia a expandirse como un globo cósmico, un falo irrigado por fuerzas tremendas.
Numerosos científicos/as gays, oscilan entre estas dos teorías. Por momentos se entregan a una convexidad desenfrenada, y en otros se contentan con la concavidad que les toca. Hay seres que inventan y cultivan su propia astronomía...
El resto de la gente no sabe, no contesta, no le interesa. O piensa que las estadísticas mienten y fragmentan inútilmente la vida.
Y aunque Albert Einstein sugirió que el espacio es curvo, siempre va a haber alguien que lo vea recto, derecho y con esquinas.

Se sabe que a las mujeres sensibles y bonitas les encantan los poetas, aunque después opten por contraer matrimonio o juntarse con odontólogos, empresarios hoteleros o gerentes de banco. Pero, alguna vez en sus vidas, hasta las más bellas y codiciadas muchachas se arrojan a vivir la intrépida experiencia alternativa del amante romántico, mojando su pluma en la tinta, bajo la luna llena.
Es allí entonces, que el pobre mortal debe aprovechar esa racha de buena suerte, para arrebatar los favores femeninos de las garras de otros oficios más aventajados en estas lides, como los musculosos Bañeros o Guardavidas, atrevidos Personal Trainings o los infaltables cantantes de Pop Latino.
La primera lección que deberá aprender el novel poeta es a no desmoralizarse interiormente ante nadie y ante nada. Aunque siempre ayuda mostrar un aire de derrota y un pesimismo galopante, se deberá mantener internamente una gran autoconfianza y hasta cultivar en secreto el delirio de grandeza.
En caso de caer en una depresión inocultable, convendrá exagerar la cosa, aparentando ciertas tendencias torturantes y suicidas. Un poco de tristeza metafísica con dosis de locura, atrae a las hembras más pulposas, como el azúcar a las moscas. Por dentro, sin embargo, uno debe repararse, comparando su caso con el de colegas aún menos favorecidos, como los escritores de enciclopedias sobre aves, comentaristas de Rugby o de carreras de caballos o simples cronistas policiales; que rara vez deslumbran a las damicelas por más que se hayan recibido de doctores en filosofía y letras.
Una vez alcanzada la seguridad interior, el novato deberá proceder a la inversa: dar la imagen de un ser abatido por las vicisitudes de su época, lleno de dudas existenciales, obsesionado sobre la fragilidad de la condición humana o la crueldad en la que nos sumerge la sociedad moderna. Aunque antiguamente el ser portador de un semblante pálido, casi tuberculoso, resaltaba el prestigio y la creatividad literaria, en la actualidad alcanza con cultivar cierto aire ausente, desgarbado, miserable y solitario, para despertar la imaginación y el trato maternal de una hembra bien dotada, de tetas y de nalgas...
Algunos jubilosos o demasiado felices colegas, a los que la naturaleza les había provisto de una alegría casi innata e insoslayable, han tenido que valerse del viejo truco de usar calzados un número menor al habitual, hasta lograr ese gesto exacto del intenso sufrimiento cósmico.
Por lo demás, el joven poeta deberá escribir sus primeros versos de la manera menos ortodoxa posible, tratando que el texto fluya y sea lo suficientemente etéreo para que no se entienda. Para ello, se valdrá de un buen diccionario de sinónimos y elejirá palabras sueltas, sencillas, pero con su acepción más rebuscada y compleja. Por ejemplo: se elije “amanecer” pero se escribe “alba”. Se elije “limpias” pero se pone “diáfanas”. Luego, con el simple juego de entretejer y relacionarlas, sin más lógica que cierta armonía sonora, se logra la primera pieza literaria. Toda una ópera prima.
Terminemos pues con esta clase inicial, viendo un claro ejemplo ilustrativo:
“El alba ancla sus diáfanas aguas de sangre y lujuria vana.
Encalla y calla
en el reflejo de su propia esfera blanca”.
En la próxima clase hablaremos de cómo lograr la unidad a pesar del caos poético, y de las diversas técnicas para evitar que la mujer se nos duerma en medio de un poema. ¡Hasta luego! ¡Y a ponerse en práctica!

“Lo único que deseo para mi entierro es no ser enterrado vivo”. (Lord Chesterfield).

Esta angustiosa frase refleja que existe algo mayor que el miedo a la muerte, y es la preocupación de que un mal día nos encontremos dentro de un ataúd, solos, sin poder movernos, en una oscuridad completa, casi sin oxígeno y conociendo plenamente que hemos sido ¡enterrados vivos!
En todos nuestros países y en distintas épocas se han dado a difusión casos donde, aun dentro de la caja mortuoria e incluso en el mismo instante del velatorio, los individuos se levantan y, ante el susto de todos los presentes, vuelven a vivir.
Como no cuento más que con los casos que han sido de dominio público en Argentina y los que he recabado en internet, sólo puedo inicialmente agregar que la mayoría de los sucesos se relacionan con una enfermedad conocida como catalepsia, parálisis de sueño o catatonia.

LA CATALEPSIA
Esta dolencia se define científicamente como el estado nervioso patológico en el que se suspenden las sensaciones y se inmoviliza el cuerpo en cualquier postura, por antinatural e incómoda que resulte. En ella, las personas mantienen el cuerpo en la posición en la cual son colocadas. Esta reacción se suele observar en casos severos de esquizofrenia catatónica, pero también puede ser inducida por el estrés o por medicamentos tales como el haloperidol.
La catatonia de Kahlbaum constituye una afección que presenta una característica clínica bien precisa. El enfermo se presenta como doblado sobre sí mismo. Si se lo elonga, su flexión es tal que toma la postura de un feto, por lo que algunos psicoanalistas explican la catatonía como un retorno al estado fetal. Esta actitud en flexión -que si queremos enderezarla se acompaña de una resistencia activa muy fuerte-, constituye el síntoma mayor de la catatonía, el negativismo u oposición al cambio de posición.
Por otra parte, el semblante del catatónico es de una palidez especial, debida a una vasoconstricción de los vasos y capilares de la cara. Si sumamos a este color terroso del rostro la desaparición de la vivacidad en la mirada, tenemos la impresión de encontrarnos verdaderamente con un cadáver. Quizás por eso, los autores españoles de la Edad Media, tales como Perera de Medina, relatan que algunos enfermos catalépticos corrieron el peligro de ser tomados por muertos.
Algunos creen que no se trata de ineficiencia por parte de los profesionales de la medicina, sino que el fenómeno paranormal existe. Por alguna razón la muerte clínica es certificada, aun con el uso de un osciloscopio y su marca horizontal y el trazo plano. Sin embargo, el suceso se verifica luego, cuando se realizan exhumaciones en distintos cementerios, particularmente de pueblos donde no existe tecnología para determinar fehacientemente la muerte somática.

LAS DEFINICIONES DE LA MUERTE
Aunque sin duda pecaremos de falta de rigor científico, aquí se hace necesario definir las tres etapas que involucra la muerte: la clínica, la somática y la molecular.
La clínica es aquella que dictamina un médico, a través de cierto protocolo que puede incluir el uso de un estetoscopio, la reacción de pupila de ojo, la punción de encías, el vaho en fosas nasales, hasta el uso de cardioscopios para detectar la frecuencia vital.
La muerte somática se puede definir cuando el sujeto efectivamente está muerto, pero sus órganos siguen vivos. Es el caso de los implantes de riñón o incluso de corazón. Los tejidos son conservados una vez extraídos del muerto e injertados en otro organismo.
La muerte molecular es cuando la cadena de descomposición arrastra prácticamente a todo el cuerpo y ya es imposible revertir el proceso.
La pregunta que cabe entonces: ¿Muerte dónde estás...? Con cierta propiedad podría decirse que única y finalmente en la molecular.
Pero ni las definiciones de la muerte ni la existencia comprobable de la catalepsia pueden explicar el mito tan difundido de los Enterrados Vivos, cuya inquietante popularidad parece haber dado origen al velorio de 24 horas, tal cual hoy lo conocemos.
Son numerosísimos los ejemplos que se relatan de boca en boca y ahora a través de internet. El más notable cuenta que durante el conflicto de Vietnam se conoció que muchos de los cadáveres de soldados que retornaban para ser sepultados en su país, presentaban signos de haber vuelto a la vida dentro del féretro.
Para referirme a Argentina, yo mismo he relatado en esta página la historia de Rufina Cambaceres, cuyo cuerpo fue encontrado aferrado a la reja de la bóveda familiar, intentando salir. O la leyenda del famoso animador Héctor Coire, pionero de la televisión argentina, en la que se asegura que, al ser abierto el cajón, se hallaron marcas de rasguños en el interior de la tapa y su cuerpo dado vuelta, boca abajo. También se agrega el caso de Alfredo Gath, uno de los dueños de la tienda Gath & Chaves que, como temía ser enterrado vivo, preparó un féretro que se abría por dentro y contenía una campanilla para dar la alarma.
Por último, y para dar un toque de humor a tan truculento tema, les recomiendo ser enterrados con un teléfono móvil o una Notbook que tenga las baterías bien cargadas. Si no logra llamar, envíe un mail o deje un rápido comentario... ¡Que enseguida saldremos hacia allí con nuestras palas!